和祖父，都希望他能留在家族，巩固这种影响力。

不过对于志向高远的他来说，这一切都无所谓。

婉拒了父祖的提议，毅然决然的踏上了前往朝鲜的商船。

几经周折终于找到了方孝孺，正式开始学习。

方孝孺这几年在朝鲜王国可没闲着，一边配合朝廷安抚人心，一边组织人手编写《辽东书》。

编写史书，就需要翻阅各种资料，走访各地进行考察。

在这个过程中，他的历史观正式成型。

且他的唯物论思想，也日渐成熟。

两者奇妙的结合在一起，形成了独属于他的唯物主义历史观。

然后，他就利用自己《辽东书》总编纂的身份，开始在朝鲜王国传道。

朝鲜王国的读书人，大多都没做什么抵抗，就更弦易帜了。

尤其是年轻一代读书人，更是直接将其视为当代圣人。

要问为啥?

因为方孝孺的思想，是在朝鲜王国成形的。

期间很多本地读书人都出过力，对他们来说这套学问就是自家的。

自家的东西，那自然就不一样了。

要知道，自古以来朝鲜都是华夏的附庸，他们的学问都是从中原传来的。

现在本土诞生了一种全新的学术思想，对他们来说意义有多大可想而知。

虽然方孝孺是中原人，他的思想在来之前就已经有了萌芽。

可那又如何？

我们朝鲜王国的读书人，也是出过力的。

所以，方孝孺的思想，几乎毫无阻碍的就取代了程朱理学，成为朝鲜王国的唯一显学。

并且还在以极快的速度，向四周扩散。

同时扩散的，还有辽东书。

这本官方出具的辽东史书，指向性非常明确，一切都起源于华夏。

大家都是从华夏分离出来的。

就算不是直接从华夏分离出来的，那也世代和华夏族群通婚，和华夏人没什么区别了。

这个理论《华夏简史》也提出过。

只不过那本书给出的证据太过于模糊，不可信。

《辽东书》就不一样了，精确到了大致的时间段和具体的人物。

真实性且不去说，你就说这证据够不够充分吧。

以现在大明的地位和华夏文化的强势，哪个部族会怀疑它的真伪？

他们不但不会质疑，还会将这本书当做铁证来使用，证明自己不是蛮夷，而是华夏支脉。

当然，方孝孺还是很有节操的，至少比陈景恪有节操一点。

陈景恪那是直接虚构剧情。