一旁的曹端关切的问道：“先生，怎么了？”

马子才忽然悲戚道：“理学……复兴无望矣。”

曹端大惊，即便是被朝廷打压，老师都始终充满信心。

认为只要德和理还在，理学终究会大兴的。

这其实是化用了朱熹的话。

当时的有识之士，都能看的出南宋国祚不长了。

与别人忧心忡忡不同，朱熹却毫不担心。

他认为这不过是一次低谷罢了，只要德和理还在，终有复兴的那一天。

马子才作为理学大家，自然也对理学充满了信心。

虽然朝廷现在不喜理学，可最终还是要回归理学的。

没有别的原因，因为它优秀。

事实上曹端自己对此也是深信不疑，他是有名的神童，三岁能识字，五岁能书。

十五岁深入民间体会生活，十七岁就遍阅群经。

十八岁被父亲送到宜阳，跟随大儒马子才学习。

二十岁就提出了‘理驭气’的思想，成为公认的理学未来领袖。

事实上，前世他也没有愧对大家的期望。

是“公生明、廉生威”学说的创始人。

明初最早研究倡导“程朱理学”的学者。

为推动“程朱理学”成为明清两代的主流意识形态，起了决定性作用。

被尊为“明初理学之冠”。

以“倡明绝学”的功绩，被朝廷下旨从祀孔庙。

今年二十一岁的他，已然一副大家模样。

他也同样对理学的未来，充满了信心。

陈景恪要发表自己的学说，他并未如别人那般如临大敌，反而非常高兴。

“若吾辈能从学说上折服安平侯，理学自能大兴。”

所以，他将这视作一次机会。

《大同世界》出版，他自然也抢了一本回来，准备陪着先生马子才一起观看。

互相讨论互相印证，找到驳斥的办法。

可马子才的反应，却让他满腹疑惑。

书上到底写了什么，竟然让一向信心满满的先生，如此的绝望？

但马子才却并未回答他的问题，只是不停地流泪。

曹端无奈，只能自己去拿桌子上的书，想亲眼看看发生了什么。

然而，马子才的手，却牢牢的抓着书，不愿意松开。

眼神里甚至出现了一丝哀求，似乎在求他不要看。

这让曹端更加不解，但也勾起了他的好奇心。

“先生放心，我只是看看，不会有事的。”

马子才也知道，自己无法阻止学生，只能无奈的松开了手。

曹端取过书，开始从头翻看。

第一篇在报纸上看过了，只是一翻而过。

第二篇立意很宏大，希望他后面的内容，能支撑得起这个立意。

第三篇……越看他的表情就越凝重，最终陷入了长久的沉默。

他终于知道，先生为何忽生悲戚之意。

因为华夏文明坚持了几千年的法礼基础被动摇了。

忽然……人权的二象性？

他陷入了震惊和狂喜。

陈景恪并未否定血统赋权，而是在此基础之上，拓展出了天赋人权。

天赋人权里强调了‘天’，华夏文明诸子百家也都在强调天的意志。

那么大家‘头顶’的天，是不是同一片‘天’呢？

从陈景恪强调二象性，就可以看出，他说的‘天’也是华夏文明所说的‘天’。

既然大家头顶的是同一片‘天’，那这篇文章就不是对传统法礼的动摇，而是拓展。

从单一的血统赋权，变成了天赋和血赋兼具。

从这个角度来看，这是对整个华夏文明的拓展，儒家和理学自然也能受益。

他甚至已经有了许多想法。

只是时间太短，这些想法还都很零碎，无法形成系统的理论。

马子才一直在关注弟子的表情，见他陷入沉默，不禁非常担忧。

怕他和自己一样被打击到。

不过很快曹端就变得兴奋起来，显然并没有被打击到。

然而，这更让他担心了。

这弟子不会被文章洗脑，要改换门庭吧？

曹端不知道老师的想法，还以为他担心自己受打击，安慰道：

“先生无需担忧，我无碍的。”

马子才迟疑的道：“正夫，你似乎并不担心？”

曹端没有做太多解释，只是道：

“先生，安平侯所言的天，就是华夏数千年来所信奉的天，亦是我理学尊奉的天。”

马子才先是一愣，继而明白了其中的含义，转忧为喜道：

“是了是了，我真是糊涂了……”

然后看向曹端，欣慰的道：“正夫，你已然超过为师矣。”